Az új geisha leleplezése: mitológia, történelem, és hogyan változik a geisha nép
Tartalom
Messze a legkrónikusabb és legpusztítóbb tévhit a geishákat ábrázolja, mivel a legmagasabb rangú kurtizánok egyébként prostituáltak. Ebben a kutatásban feltárjuk a geishák mitológiáját, tudását és modern kori megújulását, feltárva, hogy ezek az elkötelezett tervezők nemcsak a történelmet védik, hanem pozitívan alakítják a japánok társadalmi szerepét is. Az udvarias utazás ezeken a negyedekben segít abban, hogy felismerjék, hogy a geishák élnek, miközben a helyi közösségek komolyan védik őket.
A geisa negyedeket „hanamachi”-nak nevezik, ami „virágos városi negyedet” jelent, és valószínűleg a 17. században is erre a területre korlátozódtak, amikor törvényeket hoztak bizonyos szórakozási formák engedélyezésére bizonyos területeken. Az 1970-es években a kiotói legújabb geisa negyedeket roentgenōkkagai-nak (megvilágítva: „hat” hanamachi) nevezték, mivel Shimabara (島原) külső része technikailag még mindig aktív volt, és tayū jelenlévőket is befogadott; azonban a 21. században egyetlen geisa sem volt aktív Shimabarában, annak ellenére, hogy a progresszív tayū továbbra is ott működött. A geisák a hanamachi (szó szerint „rózsavárosok”) nevű területeken élnek, és úgy tartják, hogy az új karyūkai-ban („virágozz, és fűzfagömb”) laknak, ez a kifejezés abból az időből származik, amikor a kurtizánok és a geishák ugyanazon a területen dolgoztak. A „Mizuage” a Kamaishi prostituáltak új kultúrájából származik, akik az új geisa negyed közelében lévő bordélyházakban éltek. Az évek során léteztek geisa csoportok, ahol az egyik fél felajánlotta a maiko friss szüzességét a prostitúció során, és a geisák azért csatlakoztak, mert a „kétszeres geisa” akár többször is prostitúciót végezhetett a szüzesség felajánlása érdekében.
Manapság a mizuage nem létezik, és a tanoncok elvégezhetik a geisha állapotát, amelyhez szertartások és események tartoznak. Bár a törvény kereskedelmileg a geisha és a prostituáltak közötti területet kezelte, egyes geishák azonban nem vettek részt prostitúcióban. Mindazonáltal a kormányzati szervek formális különbséget tudtak tenni a geisha fogalmát más diszciplínák között, azzal érvelve, hogy a geisha fogalmát nem szabad összekeverni a prostituáltakkal. Az új szabályozási szempontok konfliktusokat okoztak a folyamatoktól való eltérő megkülönböztetés miatt, mivel sok tisztviselő azt mondta, hogy a prostituáltak és a geisha ugyanazon foglalkozás különböző céljait is ellátják, így nem volt különbség aközött, hogy minden prostituáltat "geisha"-nak neveztek.
A legújabb Niigata geigi arról ismert, hogy rugalmasabb törvényeket és életmódot folytatnak, mint sok más geisha régió Japánban, ami végső soron a legújabb régió megújulásához vezetett napjainkban, az 1980-as évek hanyatlási időszaka után. Kiotóban a különböző hanamachi-k – más néven gokagai (szó szerint 'öt' hanamachi) – a legcsekélyebb rangúak. Tokió prefektúrán belül, de a város 23 kerületén kívül, a Hachiōji-tól távolabb eső városnak saját geisha közössége van. Az új fél tucat hanamachi Tokióban Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町). A geisák általában ugyanabban a fallal körülvett területen tevékenykedtek, mint a kurtizánok és a prostituáltak; de mindkét tevékenység egy bizonyos szinten kereskedelmileg egy bizonyos sugarú körzetben működött, még akkor is, ha ugyanazok a törvények tiltották őket.
A koi valódi története és jelentősége Japánban
Az általa fejlesztett új módszerek a legfelsőbb nemek közkedvelt ereklyéivé váltak, míg a geisháknak megvolt a saját beszédstílusuk és rikítóbb fizikai megjelenésük. A geisháknak eleinte tilos volt a szex népszerűsítése, még akkor is, ha sokan mégis ezt tették; abban az esetben, ha egy nagy kurtizán rávette a jó geisát, hogy vegyen részt a női felhasználókon, és kilép a nemi szerepből, és cselekedhet, hivatalos vizsgálatot lehet tenni egy jó geisha lehetőségével, hogy közvetlenül a legújabb karrier viselkedésére redukálja magát. Mivel az oiránokat az új nemesség legalacsonyabb rangú tagjainak tartották, a hangszereik és az énekük általában azokra korlátozódott, akiket a felsőbb rétegek elég "tiszteletreméltónak" tartottak.
- A 18. század közepére a női geisák is elkezdtek ezeken a szórakozóhelyeken tevékenykedni, ekkor kezdett elterjedni a „geiko” kifejezés.
- Felismerve, hogy a szakítás utáni támogatás talán az egyik legkrónikusabb mítoszt bontakoztatja ki a geisa kultúrát.
- Tudd meg, hogy ki a geisha, mit csinál, és hogyan vált jó életformává.
- Eközben a lánygeisák legújabb előfutárai, az új tini odoriko („táncoslányok”), képzettek, és bérelhetők, míg az erényes táncosnők ezekben a teaházakban dolgoznak.
- Napjainkban a mizuage nincs jelen, és a tanoncok ünnepségek és események sorozatával jelzik a geisa státuszba való belépést.
Megjelenés
Ettől függetlenül a legújabb mítosz a geishák bizonyos magasságú prostituáltakkal való felszállásáról és a mizuage általános szokássá válásáról a mai napig tart, bár pontatlanul. Egyes geishák elkezdtek nyugati ruhákat viselni, hogy részt vegyenek a tevékenységekben, megismerkedjenek a nyugati stílusú tánccal, és koktélokat szolgáljanak fel a vendégeknek a szaké helyett. Bár mindegyiknek megvan a saját jelentése és fordítása, némelyiket felcserélhetően használják, hogy megnevezzék az új geisha közösséget, például a hanamachit és a karyūkait. Reméljük, hallottál már arról, hogy ki a geisha, mit csinál, és hogyan keresi a kenyerét. A geishák finomabb, mégis elegánsabb stílusokat viselnek, hogy kifejezzék készségüket és kecsességüket, és kevésbé elegánsak, mint a legtöbb kimonó, amit a maiko és a majom geisha mellett viselhetnek. A szemöldökük fekete, és a geishák gyakran borotválják, hogy megkönnyítsék a dolgukat.
Az idősebb geishák általában ugyanazon a napon fejezik be az oshiroi viselését, amikor abbahagyják a hikizuri viselését az eseményeken. A fiatal tanoncok a https://abuking777.com/hu/login/ szemöldöküket kissé rövidebbre vagy kerekebbre is díszíthetik, hogy hangsúlyozzák élénk fizikai megjelenésüket. A megjelenés változása és stílusa a területtől függően változik, mivel a japánok egy nagyszerű geisha vagy geisha-tanonc belül dolgozik; bár nem, a fizikai megjelenés széles körű fejlődése megfigyelhető, ami minden geishára jellemző. Egy geishának azonban nem feltétlenül kell minden alkalommal nagyon tekintélyes ruhát viselnie (egy jó kuromontsuki mögött egy elegáns obival a formalitásnak megfelelően, egy szép parókát és egy teljes fehér sminket).
A progresszív geishák többnyire mégis abban az okijában élnek, amellyel kapcsolatban állnak, például a tanulóéveik alatt, és ezért jogilag kötelező csatlakozniuk legalább egyre, még akkor is, ha nem tudnak ott élni minden nap. A geisháktól távol élő népesség ebben az időben szintén hidd el, magasabb volt, körülbelül akkora, mint a szakmában élő nők legújabb csoportja; a geishák nem vonulnak fiatalon nyugdíjba, amint találnak egy nagy támogatót, és kisebb valószínűséggel rendelkeznek egymással, mint más, ugyanabban az időben élő nők, és van egy hosszú családjuk, amely eltartja őket. Sugawara arról számolt be, hogy a mai nők "gyakran előadóművészek, táncosok, kabaré- és klubháziasszonyok, ahelyett, hogy a dalok és a táncok tanulását kezdenék hét, vagy nyolc éves kortól" geishákká válhatnak abban az időben. A csatát követő évszázadokban azonban az új karrier stratégiái jelentős változáson mentek keresztül. A csatát követően a geishák általában visszatértek a kimonó viseléséhez és a hagyományos művészetek elsajátításához, elhagyva a kísérleti geishák megjelenési és szórakoztatási stílusát. A csata után és alatt is az új geisha identitás veszített hírnevéből, mivel a prostituáltak elkezdték magukat „geisha nőknek” nevezni, így az új nyugati fegyveres erők tagjai japánokat fogyasztottak.
Előnyben részesített hibák, amelyeket el kell kerülni
Ennek eredményeként idővel a legmagasabb rangú kurtizánok kezdett kimenni a divatból, rikítónak és régimódinak nevezték őket. Az évek során mindketten tudták, hogy a legtöbb friss embert megtartsák, hogy energiát merítsenek ebből a japán társadalomból, státuszukat alsóbb osztályként használva, ami lehetővé tette számukra, hogy szabadon választhassák meg az öltözködésüket és a tevékenységüket, szemben a magasabb rangú családtagokkal, akiknek nem volt más választásuk, mint egy rangjuknak megfelelő stílusban megjelenni. A geisháknak tilos volt olyan hivalkodó hajtűket viselniük, mint a kimonót, amelyek a legmagasabb rangú kurtizánok ismertetőjegyei voltak, akiket a felső kategóriába tartozónak tartottak. A 18. évezred elejére sok ilyen odoriko elkezdett intim vonásokkal rendelkezni, mivel a tisztaság megmutatkozik.
A 17. évezredben kialakult az új shimada frizura, amely a geishák és a maiko geishák által viselt frizurák alapjává vált. Az ilyen dolgok miatt néha felismerhető, hogy az új okiya egy darabhoz tartozott, például a darari obi esetében, ahol az új okiya címerét az obi oldalára szőtték, színezték vagy varrták. Az egykori maiko darabok kedveltebbek lehetnek, ha hivatalos eseményeken is használják őket, vagy amikor egy okiya bezárul, úgy dönthet, hogy kimonóból és obiból vásárolja meg a ruháit. A fogfeketeség korábban ismerős szokás volt a házas nők között Japánban és a bíbor udvarban, de ma már nagyon ritka gyakorlat. A legtöbb tapasztalt geishának elég sikeresnek kell lennie ahhoz, hogy külön éljen, függetlenül attól, hogy az életmód önmagában népszerűbb-e bizonyos geishák negyedeiben – például Tokióban –, mint máshol.
A geisák prostituáltak? A legnagyobb mítosz, amit állítólag mondtak
A harcot követő évben a geisha technikák újjáélednek, és tárgyakat is találsz, azonban akkoriban sok új geisha biztonságban volt abban az életben, amit kapott, és nem adta vissza. Csak a tizennyolcadik század második felében volt elméletileg elfogadott hivatás. Ma, közel évezredekkel később, mindössze 270 geisa van a tanítványaikkal, akiket Maikonak hívnak, de még mindig gyakorolják a geisha gyakorlatát. Mindannyian kiváló BA (Hons) diplomával rendelkeznek a szingapúri Nemzeti Egyetemen, és szenvedélyesen érdeklődnek a nyugati közösségek társadalmi és társadalmi hírnevével kapcsolatos területeken. Ma már csak néhány taikomochi gyakorolja a kommunikáció, a humor és a történetmesélés művészetét. A geishák évszázadok óta fontos szerepet játszottak Japán új kulturális örökségének megőrzésében, amely kifinomultságot és finom művészetet ötvöz.
A horgászok a mizuage kifejezést használják, hogy megmutassák, mennyi halat fogtak naponta, és a geisák is a mizuage szót használják a havi bevételükre. A japán szövetséges közösségben bizonyos prostituáltak, akik szinte kizárólag a japánok legújabb fogyasztói törekvéseit segítették, elkezdtek maguknak "geisa nőket" támogatni, részben azért, mert a legtöbb nemzetközi csapat nem tudta megkülönböztetni a jó geisát egy jó kimonót viselő nőtől. Azonban közismert volt, hogy a geisák segítettek a húszas éveik közepén nyugdíjba vonulni, hogy a második közösségi csatát folytató patrónusuk szolgálatából éljenek. A modern világban ritkább, hogy egy jó geisa jó dannát készítsen, a költségek és annak a valószínűsége miatt, hogy egy jó fiúnak nem kell segítenie a családján, és egy jó geisa számláit kifizetnie. Ettől függetlenül a geisha és a prostituáltak közötti jelenlegi összemosás továbbra is elterjedt, különösen a nyugati emberek körében.
Bár talán nem univerzális, az új szokás meglehetősen elterjedt volt egészen 1956-ig, amikor a japánok betiltották a prostitúcióellenes törvény elfogadásával. A 16. évezredtől kezdve az új sógunátus engedélyezte a „yukaku” gyártását. Ezek vöröslámpás negyedek voltak, ahol különféle szórakozási formákat kínáltak Japán feltörekvő árusosztályának, és ahol a prostitúció legális volt. Ez egy gyakori, és sajnálatos mítosz a geishákról, hogy prostituáltak. A maiko is visel egyfajta „furisode” kimonót hosszú ujjakkal, és vonzó, színes ruhákat visel, valamint nagyobb obit (ahogy elképzelték). A geishák kimonói visszafogottak és elegánsak, rövid ujjakkal és egy kis obival (övvel). A geishák által viselt kanzasik díszesek, de mindig gyorsabbak és visszafogottak.
Bár nem, a geisák a nyolcvanas és kilencvenes éveikben is lehetnek, és te is végezhetsz feladatokat, így továbbra is rendszeresen tanulhatsz, akár havonta egyszer vagy kétszer is tartanak órákat. Ez magában foglalja az ivás, a nyugodt kommunikáció és az új művészetek elsajátításának megtanulását, bár ez utóbbit általában áthelyezéssel és zenetanárok segítségével érik el. A képzés új minarai szintje a beszédtechnikák, a rendszeres partijáték, valamint a megfelelő illemszabályok és a banketteken való viselkedés elsajátítását foglalja magában. A minarai általában csak egy átlagos geisha kezelési költségének egyharmadába kerül, és általában a legfelső szinten, minarai-jayában dolgozhatsz – a ház "anyjában" (tulajdonosában) tanulva. A maiko frizurákhoz használt hajdíszek koncepciója és színe a tanoncképzéstől való új szintre utalhat.
